Φρίντριχ Νίτσε
1844-1900
Μηδενισμός και
δημιουργία
§1
Πριν από δυο-τρεις ημέρες κυκλοφόρησε από τις
εκδόσεις Ηριδανός, στη σειρά: Φιλοσοφία, το παρακάτω βιβλίο:
ΦΡΙΝΤΡΙΧ
ΝΙΤΣΕ
Η
ΒΟΥΛΗΣΗ ΓΙΑ ΔΥΝΑΜΗ
v
ΠΡΩΤΟ
ΒΙΒΛΙΟ
Ο ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΣ ΜΗΔΕΝΙΣΜΟΣ
[Δύναμη καταστροφής και
δημιουργίας]
Νίτσε και Νεωτερικότητα
ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΡΟΖΑΝΗΣ
Εισαγωγή, μετάφραση, σχόλια
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΤΖΩΡΤΖΟΠΟΥΛΟΣ
ΗΡΙΔΑΝΟΣ
ΑΘΗΝΑ
2017
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Συντομογραφίες
................................................................................
9
Στ. Ροζάνη: Ο Νίτσε και το τραύμα της Νεωτερικότητας...........13
ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΗ
Βούληση για Δύναμη και Ευρωπαϊκός Μηδενισμός
.....................23
ΠΡΩΤΟ ΒΙΒΛΙΟ
Ο ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΣ ΜΗΔΕΝΙΣΜΟΣ
Πρόλογος ..........................................................................................41
Υπό μορφή σχεδίου...........................................................................47
Ι. Μηδενισμός
..................................................................................51
1. Ο
μηδενισμός ως συνέπεια του τρόπου, με τον οποίο
Έχουν ερμηνευθεί ως τις μέρες μας οι αξίες της ύπαρξης ....51
2.
Μακρινές αιτίες του μηδενισμού… .........................................84
3. Το
μηδενιστικό κίνημα ως έκφραση της παρακμής …..........96
4. Η
κρίση: ο μηδενισμός και η σκέψη της επιστροφής … .....118
ΙΙ. Για την ιστορία του ευρωπαϊκού μηδενισμού...
........................133
a) Ο
σύγχρονος σκοταδισμός …..................................................133
b) Οι
τελευταίοι αιώνες ….............................................................161
c) Σημάδια
ενδυνάμωσης ….........................................................188
Στο εν λόγω έργο του Νίτσε μεταφράζονται και
σχολιάζονται εκτενώς τα κείμενα εκείνα, που αποτελούν το πρώτο από τα τέσσερα
βιβλία του πολλαχώς υπό συζήτηση έργου του φιλοσόφου: η βούληση για δύναμη (der Wille zur Macht). Καθ’ όλη την έκταση αυτού του έργου
είναι έκδηλη μια γενεαλογικής υφής
ερμηνευτική, που βλέπει προς τα πίσω για να κοιτάξει μπροστά. Βλέπει προς
τα πίσω: οικο-δομεί μια στέρεη εσωτερική επαφή με τα μεγάλα έργα του
φιλοσοφικού πολιτισμού ‒πρωτίστως του
ελληνικού με προεξάρχοντα τον προσωκρατικό στοχασμό‒ για να περιγράψει εν τέλει την ιστορία
του ευρωπαϊκού
μηδενισμού, με
τη δύναμη μιας φιλοσοφικής ρητορικής, σχεδόν παρόμοιας κατά τη δομή της με εκείνη του πλατωνικού Φαίδρου. Η νοητή γραμμή της εν λόγω ρητορικής